Antes de ocuparnos del sufrimiento y los desastres que el Darwinismo trajo al mundo, veamos brevemente su historia. Muchos creen que la teora de la evolucin, presentada como tal por primera vez por Charles Darwin, es una teora fundamentada sobre firmes evidencias cientficas, la observacin y el experimento. Pero as como el originador de la misma no es Darwin, la fuente de la que se nutre tampoco tiene el carcter de comprobacin cientfica.

Una representacin del dios del agua sumerio. Al igual que los sumerios, los darwinistas creen que la vida surgi del agua por casualidad. En otras palabras, ven al agua como un dios que cre vida.

En la poca de la civilizacin mesopotmica, cuando las religiones adoradoras de dolos eran hegemnicas, abundaban las supersticiones y los mitos respecto a los orgenes de la vida y el universo: uno de ellos era la creencia en la "evolucin". Segn la pica de Enuma-Elish que se remonta a los sumerios, hubo una tremenda inundacin y de all surgieron de modo repentino los dioses llamados Lahmu y Lahamu que se crearon a s mismos. Luego se convirtieron en universales y dieron lugar a la existencia de otros elementos y criaturas vivientes. En otras palabras, segn el mito sumerio, la vida apareci de modo repentino a partir del caos acutico inanimado para luego evolucionar y desarrollarse.

Podemos ver que esta creencia exhibe una estrecha relacin con el supuesto de la teora de la evolucin en cuanto a que "lo viviente se desarroll y evolucion de lo no viviente". Observamos entonces que la idea evolucionista no es original de Darwin sino de los idlatras sumerios.

A posteriori encontr ms espacio en otra civilizacin idlatra, es decir, la Grecia Antigua. Los filsofos griegos materialistas de la antigedad consideraban que lo nico que exista era la materia. Recurrieron al mito de la evolucin heredada de los sumerios para explicar cmo apareci lo viviente. De ese modo, en la Grecia Antigua se dieron la mano la filosofa materialista y el mito de la evolucin. De all fue llevado a la cultura romana.

Ambos criterios, cada uno de ellos un mito perteneciente a culturas idlatras, se presentaron luego en el mundo en el siglo XVIII. Algunos pensadores europeos que estudiaron las fuentes de la Grecia Antigua estaban vinculados al materialismo. El rasgo comn de esos pensadores era su oposicin a la religin.

En ese marco, la primera persona que toma en consideracin la teora de la evolucin de modo razonado fue el bilogo francs Jean Baptiste Lamarck, quien propuso que todas las criaturas vivientes surgieron a travs de la evolucin, una de otra, por medio de pequeos cambios a lo largo de sus vidas. Ms tarde se comprendi que eso era falso. De todos modos, una persona llamada Charles Darwin repiti las suposiciones de Lamarck con mnimas variantes.

Darwin dio a conocer su teora en "El Origen de las Especies", publicado en Inglaterra en 1859. All se presentaba el mito de la evolucin proveniente de los sumerios, con ciertas particularidades. Darwin supona que todas las criaturas vivientes se originaron a partir de un ancestro que naci por casualidad en el agua y fueron adquiriendo sus caractersticas propias a travs de pequeos cambios que acaecieron tambin casualmente.

Esa pretensin de Darwin no gan una aceptacin generalizada entre los cientficos de aquella poca. En particular, los expertos en fsiles eran conscientes de que la conjetura de Darwin no era ms que producto de la fantasa. No obstante, a medida que transcurra el tiempo, la teora de Darwin empez a ganar fuerza en distintos crculos. Ello se debi a que l y su teora provean los fundamentos que estaban requiriendo las fuerzas gobernantes del siglo XIX.

Los darwinistas, al igual que las sociedades idlatras, creen que la vida apareci por casualidad en el agua como resultado de sucesos naturales. Segn ese supuesto absurdo, los tomos se reunieron fortuitamente en el "caldo de cultivo" primitivo y "decidieron" crear criaturas con vida.

El Motivo que Lleva a la Aceptacin del Darwinismo es Ideolgico

Los microscopios del siglo XIX, comparndolos a los disponibles hoy da, eran realmente primitivos y las clulas se vean slo como manchas, segn se ve en la foto.

Cuando Darwin public "El Origen de las Especies" y present su teora de la evolucin, la ciencia estaba muy en paales. Por ejemplo, la clula, que hoy da se sabe posee un sistema estructural sumamente complejo, era visible solamente como una mancha a travs de los microscopios rudimentarios que se usaban entonces. Por eso Darwin no tuvo ningn problema en suponer que la vida se produjo por casualidad a partir de la materia no viviente.

De la misma manera, la insuficiencia de registros fsiles en esa poca hizo posible suponer que las criaturas vivientes provinieron una de otra por medio de cambios muy pequeos y sucesivos. Pero hoy da se sabe que nada en los registros fsiles ofrece evidencia alguna que apoye los supuestos de Darwin. Hasta hace poco los evolucionistas enfrentaban ese dilema diciendo: "Dichas evidencias se encontrarn en el futuro". Pero actualmente no pueden valerse de esa explicacin. (Ms informacin sobre el tema ver en el captulo "La Equivocacin del Evolucionismo").

Sea como sea, entre los darwinistas no hubo ningn cambio en su adhesin a la teora de la evolucin. Desde aquella poca hasta ahora cada uno hered de otros la fidelidad a Darwin durante los ltimos 150 aos.

Ahora bien, cul es la razn para que el darwinismo siga siendo admitido, a pesar de que su invalidez cientfica es ahora abiertamente manifiesta?

El rasgo ms definido de la teora de Darwin es la negacin de la existencia de un Creador. Segn la teora de la evolucin la vida se origin por s misma de manera casual, a partir de la materia ingnita. Este supuesto del darwinismo provey un falso fundamento cientfico a todas las filosofas ateas, comenzando por la materialista. Hasta el siglo XIX la gran mayora de los cientficos consideraban a la ciencia como un mtodo de aprender y descubrir la creacin de Dios. Como dicho criterio estaba ampliamente extendido, los filsofos materialistas y ateos no podan encontrar fundamentos apropiados sobre los que establecerse. Entonces la teora de la evolucin se les present como una formidable oportunidad puesto que negaba la existencia del Creador y provea un apoyo, aunque ilusorio, a las creencias materialistas y ateas. Esas creencias se identificaron entonces con el darwinismo y adaptaron la teora de la evolucin a sus ideologas.

Otro argumento del darwinismo, adems del rechazo de la existencia de Dios, vena muy bien a las ideologas materialistas del siglo XIX: "El desarrollo de los criaturas vivientes se vincula a la lucha por la vida en la naturaleza. Esta lucha favorece al ms fuerte. El dbil est condenado a la derrota y a la extincin".

Esto revela claramente la cooperacin del darwinismo con las ideologas que trajeron al mundo dolor y desastres.

El Darwinismo Social: La Adaptacin de la Ley de la Jungla al Comportamiento Humano

Charles Darwin

Uno de los supuestos ms importante de la teora de la evolucin es que fundamenta el desarrollo de las criaturas vivientes en la "lucha por la supervivencia", lucha inmisericorde que segn Darwin se presenta en la naturaleza como un conflicto eterno. El fuerte se puede desarrollar porque se impone siempre al dbil. El ttulo completo de su libro compendia ese punto de vista: "El Origen de las Especies por Medio de la Seleccin Natural o la Preservacin de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida".

La fuente de inspiracin de Darwin en la materia fue el libro del economista ingls Thomas Malthus, "Ensayo Sobre el Principio de la Poblacin o Revista de sus Efectos Pasados o Presentes Sobre la Felicidad del Hombre" (1803). Este libro indica que a la humanidad le espera un futuro ms bien ttrico. Malthus haba calculado que, librada a s misma, la poblacin del mundo aumentara a una velocidad enorme. La cifra se duplicara cada 25 aos. Pero las provisiones de alimentos no aumentaran en la misma proporcin de ninguna manera. En este caso la humanidad enfrentara el peligro permanente de la hambruna. Segn Malthus, las fuerzas que mantendran bajo control el crecimiento poblacional eran los desastres como las guerras, el hambre y las enfermedades. En resumen, para que cierta cantidad de gente viva, resultaba necesario que otras mueran. La existencia, entonces, significa "guerra permanente".

Darwin declara que fue el libro de Malthus el que lo hizo pensar acerca de la lucha por la existencia:

"En octubre de 1838, es decir, quince meses despus que haba comenzado mi pesquisa, le como pasatiempo lo escrito por Malthus sobre la poblacin. Como estaba preparado para apreciar la lucha por la existencia que ocurre en todas partes, debido a mi continua y larga observacin de los hbitos de los animales y de las plantas, inmediatamente me hizo dar cuenta que bajo esas circunstancias las variaciones favorables tenderan a ser preservadas y las desfavorables destruidas. El resultado de esto sera la formacin de nuevas especies. Entonces, finalmente, dispona de una teora por medio de la cual llevar adelante mis especulaciones"2.

En el siglo XIX, realmente, las ideas de Malthus haban sido adoptadas por mucha gente. En particular, los intelectuales de la clase alta europea sostenan las ideas maltusianas. La importancia dada a las mismas en la Europa de entonces, est expresada en el artculo Antecedentes Cientficos del Programa Nazi de "Purificacin de la Raza":

Toms Malthus, quien influy en la forma de pensar de Darwin, deca que la guerra y la escasez equilibraban el rpido crecimiento de la poblacin mundial.

"A mediados del siglo XIX se reunieron los miembros de las clases gobernantes a lo largo de toda Europa para discutir el reciente descubrimiento del 'problema poblacional' y determinar las formas de implementacin del mandato maltusiano de aumentar la tasa de mortalidad de los pobres. "En vez de recomendar a los pobres el hbito de la pulcritud, deberamos animarlos a hacer lo contrario. Deberamos hacer las calles ms estrechas en nuestras ciudades, conseguir que se amontonen ms personas en cada vivienda e inducir el retorno de las plagas. En el campo deberamos construir las aldeas cerca de aguas estancadas y, en particular, animar a realizar asentamientos en todo tipo de zonas insalubres y con cinagas", etc."3.

Como resultado de esa poltica cruel, el fuerte derrotara al dbil en la lucha por la supervivencia, lo cual pondra coto rpidamente al crecimiento poblacional. El programa de "aplastar al pobre" fue llevado a la prctica en Inglaterra en el siglo XIX. Se cre un sistema industrial donde se haca trabajar en las minas de carbn a nios de 8 9 aos 16 horas por da. All murieron miles de ellos debido a las malas condiciones laborales. La supuesta "lucha por la supervivencia", que la teora de Malthus determin como necesaria, conden en Inglaterra a millones de pobres a sobrellevar una vida llena de sufrimientos.

Darwin, influenciado por Malthus, aplic ese criterio a toda la naturaleza y, aceptando que dicha lucha exista realmente, propuso que deba ser ganada por los ms fuertes y aptos. Esta reivindicacin de Darwin inclua todo lo vegetal, animal y humano. Tambin enfatiz que esa lucha por la supervivencia era una ley natural permanente e inmodificable. Y por medio de negar la creacin, invitaba a la gente a abandonar sus creencias religiosas, con el propsito de que tambin abandonen todos los principios ticos que podan ser un obstculo a esa cruel "lucha por la supervivencia".

Es por esto que la teora de Darwin encontr el apoyo del Establishment desde el mismo momento en que se present. Ese respaldo lo consigui primero en Inglaterra y luego en el resto de Occidente. Los imperialistas, los capitalistas y otros materialistas no demoraron en hacer suya esta teora, pues provea una justificacin "cientfica" al sistema poltico y social que ellos fundaron.

Poco tiempo ms tarde la teora de la evolucin pas a ser el nico criterio en todos los campos de inters social, desde la sociologa a la historia, desde la psicologa a los asuntos polticos. En todos los campos las ideas bsicas eran las consignas de "lucha por la supervivencia" y "supervivencia del ms apto": partidos polticos, naciones, administraciones, firmas comerciales e individuos empezaron a vivir bajo el influjo de esos lemas. Puesto que las ideologas gobernantes se haban identificado con el darwinismo, la propaganda darwinista empez a ser llevada a cabo en todos los ambientes, desde el educacional al artstico, desde el poltico al histrico. Fue un intento por establecer vnculos entre todos los temas y el darwinismo, de modo que todo sea considerado a la luz del mismo. Como resultado de ello, incluso la gente que no conoca nada del darwinismo comenz a vivir segn el modelo de sociedad propuesto.

LA OPRESION EN TODO EL MUNDO "Gracias" al darwinismo se acept la mentirosa afirmacin de que el conflicto y la agresividad es parte ineludible de la naturaleza humana. Como un triste resultado de ello, guerras mundiales, matanzas y todo tipo de brutalidades fueron disfrazadas como eventos supuestamente justificables cientficamente, por lo que el siglo XX se convirti en un perodo de sufrimiento e inhumanidad.

El propio Darwin recomend que sus criterios evolucionistas se apliquen a la comprensin de la moral y de las ciencias sociales. En una carta a H. Thiel escrita en 1869, deca:

"Fcilmente comprender el gran inters que despierta en m el ver que usted aplica a las cuestiones morales y sociales puntos de vista anlogos a los que he usado respecto a la modificacin de las especies. No se me haba ocurrido que mis ideas podan aplicarse a temas tan ampliamente distintos e importantes"4.

Al aceptarse que la lucha en la naturaleza estaba en la esencia del ser humano, todos los tipos de conflictos producidos por el racismo, el imperialismo, el fascismo y el comunismo, as como los esfuerzos de los poderosos materialmente por aplastar a los que parecan ms dbiles, pasaban a tener una explicacin "cientfica". A partir de ese momento era imposible censurar u obstruir a esos que llevaban a cabo brbaras masacres, que trataban como animales a los seres humanos, que enfrentaban a unos pueblos contra otros, que despreciaban a mucha gente debido a su raza, que clausuraban pequeos negocios en nombre de la competitividad y que se negaban a extender una mano de ayuda al necesitado. Y esa imposibilidad de censurarlos surga del hecho de que lo que hacan estaba de acuerdo con una "ley natural cientfica".

Esta nueva "consideracin cientfica" pas a ser conocida como "Darwinismo social". Uno de los principales cientficos evolucionistas de nuestra poca, el paleontlogo norteamericano Stephen Jay Gould, acepta esa verdad al decir que despus de aparecer "El Origen de las Especies" en 1859, "principalmente, bajo la bandera de la ciencia, se argumentara a favor de la esclavitud, el colonialismo, las diferencias raciales y la lucha de clases"5.

Aqu hay algo a lo que se debe prestar una gran atencin. Todos los perodos de la historia humana han visto guerras, atrocidades, brutalidades, racismo y conflictos. Pero tambin en todas las pocas existi una religin divina enseando a los pueblos que proceder de esas maneras era incorrecto, llamndolos en consecuencia a la paz, la justicia y la tranquilidad. Dado que los seres humanos conocan una religin divina, al menos tenan un criterio que les permita comprender que iban por un camino equivocado cuando se entregaban a la violencia. Pero a partir del siglo XIX Darwin seal que la contienda por los beneficios materiales, as como la injusticia, tenan cierta justificacin cientfica. Dijo que todo ello era parte de la naturaleza humana, que el ser humano acarreaba desde sus ancestros tendencias salvajes y agresivas y que tambin se aplicaba a la humanidad las leyes que hacan que sobrevivan los animales ms fuertes y belicosos. Fue bajo la influencia de esas ideas que las guerras, los sufrimientos y las masacres empezaron a afectar de un modo distinto a gran parte del mundo. El darwinismo apoy, alent y respald las formas en que se concretaban todos esos actos que produjeron en el planeta dolor, derramamiento de sangre y opresin, sealndolos razonables y justificados. Como resultado de ese respaldo supuestamente cientfico, todas las ideologas peligrosas se desarrollaron y se hicieron cada vez ms fuertes, estampando sobre el siglo XX la leyenda "poca de sufrimiento".

El profesor de historia Jacques Barzun evala en su libro "Darwin, Marx, Wagner" las causas culturales, cientficas y sociolgicas de la terrible quiebra moral del mundo moderno. Es llamativo lo que dice Barzun all en cuanto a la influencia de las ideas darwinistas:

"entre 1870 y 1914 en todos los pases europeos hubo una faccin militarista que demandaba armamento, una faccin individualista que demandaba una competencia despiadada, una faccin imperialista que demandaba manos libres sobre los pueblos retrasados, una faccin socialista que demandaba la conquista del poder y una faccin racista que demandaba la purga interna de lo 'extrao'. Cuando el llamado a la gloria y a la voracidad fracasaba, e incluso antes, se invocaba a Spencer y a Darwin, lo que era, por decirlo as, la ciencia encarnada El decurso de la vida era biolgico, era sociolgico, era darwiniano"6.

UN BALANCE DOLOROSO Segn el darwinismo social, el dbil, el pobre, el enfermo y el perezoso, deben ser eliminados sin misericordia. Los darwinistas sociales creen que eso es necesario para la evolucin de la humanidad. Una de las razones por la que en el siglo XX quedaron sin respuesta los pedidos de auxilio de millones de personas, desde Etiopa a Bosnia, fue esta ideologa que se impuso brutalmente sobre las sociedades.

En el siglo XIX, cuando Darwin hizo conocer su suposicin de que la vida no fue creada sino que apareci por casualidad y que los seres humanos tenan un ancestro comn con los animales, habiendo emergido los primeros como el organismo ms desarrollado debido a coincidencias casuales, posiblemente la mayora de la gente no poda imaginarse en aquel momento a qu dara lugar esa conjetura. Pero en el siglo XX la resultante de esa suposicin se concret en experiencias terribles. Quienes consideraban a los seres humanos como animales desarrollados no vacilaron en pisotear al dbil, en acabar con el enfermo y el disminuido, en llevar a cabo masacres para exterminar a las razas que consideraban distintas e inferiores. Hicieron todo eso porque una teora con el disfraz de "cientfica" les dijo que se trataba de una "ley natural".

El profesor de historia Jacques Barzun, autor de "Darwin, Marx, Wagner"

As comenzaron en algunas partes los desastres producidos por el darwinismo. Luego, aceleradamente, se expandieron por todo el mundo. Debemos tener en cuenta que en el siglo XIX la gran mayora de la gente crea que Dios era el creador de todas las criaturas vivientes y que el ser humano posea un alma, tambin creada por Dios, hasta que el materialismo y el atesmo se desarrollaron y fortalecieron por medio del apoyo que recibieron del darwinismo. Anteriormente, a todos los seres humanos, de cualquier raza o pueblo, se los vea como creaciones de Dios. Sin embargo, la prdida de la religin, producida y fortalecida por el darwinismo, dio relevancia a grupos sociales con criterios inhumanos y competitivos que no daban ninguna importancia a las normas morales pues consideraban a las personas solamente como animales muy desarrollados. Quienes negaban que tenan cierto tipo de responsabilidades frente a Dios, produjeron una cultura donde se justifica cualquier tipo de egosmo. De esa cultura nacieron muchos "ismos" que fueron y son una verdadera calamidad para la humanidad.

En las pginas siguientes examinaremos esas ideologas que encontraron una justificacin en el darwinismo, la estrecha relacin entre ambos factores y lo que le ha costado al mundo esa cooperacin.